Главная                  О нас                 
                 Доставка                  Контакты
тел.: +38 067 745-42-06 +38 (068) 302-72-71 +38 (093) 143-67-74

Виды икон

Все разнообразие православных икон можно разделить на две основные группы: домовые и храмовые иконы. К домовым относятся образы, принадлежащие одному человеку или семье и хранящиеся в доме. Храмовые иконы, как следует из названия, находятся в церквах и монастырях.
 

Домовые иконы весьма разнообразны: это мерные, венчальные, семейные (родовые), именные, обетные и путные иконы.
 

Домовые иконы

Семейная икона Годуновых. Прокопий Чирин, ок. 1600 г.

История православия знает множество икон, которые различаются по размерам, по технике исполнения и символическому значению. Каждая икона уникальна, и, несмотря на строгие каноны изображения, сложно найти два образа, которые в точности повторяют друг друга. Вместе с тем, иконопись не случайна, и многие из известных сегодня икон находятся в тесной связи с каким-нибудь ритуалом, с конкретным событием, местом и человеком. Первое характерно для храмовых образов, когда иерархия, положение и степень участия в богослужении определяет иконографию и стилистику икон, которые делятся на аналойные (целовальные), киотные, иконостасные и выносные. Что касается домовых икон, то здесь каждый образ является отражением истории конкретного человека или семьи.
 

В подавляющем большинстве, домовые иконы находятся в связи с каким-либо значимым радостным или трагическим событием. Мерные иконы пишутся на рождение ребенка, венчальные — к обручению, обетные — по достижению чего-либо важного или же в благодарность за помощь и избавление от беды. Исключение составляют семейные образы, на которых изображаются святые покровители дома, а также, нередко, и сами члены семьи, что наиболее характерно для старых икон, принадлежавших дворянству и представителям царского рода. Нередко семейные иконы несут изображения Христа, Богородицы или ангела хранителя, который символизирует божественную защиту и покровительство дома.
 

Наряду с мерными и семейными, широко распространены венчальные иконы Богородицы и Христа. «Венчальная пара» представляет собой подарок родителей и преподносится молодым в день венчания. Венчальные иконы пишутся в единой стилистике и символизируют единение жениха и невесты. Как правило, иконописец обращается к традиционным образам Христа Вседержителя и Казанской Божьей Матери. Пара непосредственно связана с обрядом венчания: в процессе церемонии священнослужитель благословляет невесту иконой Богоматери, а жениха — иконой Христа. Выходя из храма, молодые держат лики в руках и впоследствии помещают их рядом в домашнем иконостасе.
 

Обетная икона пишется по особому обещанию или в память о значимом, важном событии. Нередко это копии с исцеляющих и чудотворных икон или изображения святых покровителей и заступников. Обетные иконы создаются в благодарность за избавление от опасностей и болезней, которые угрожали родным и близким. В ином случае, образ свидетельствует о каком-то значительном деле, о достижении благополучия и успеха или же представляет прошение заказчика о милости и божественном покровительстве. Известны обетные лики, созданные на средства знаменитых правителей и полководцев. Среди них наиболее почитаема икона Божьей матери Боголюбской, написанная по заказу великого князя Андрея в период консолидации государства в XII веке.
 

С точки зрения стилистики храмовые и домовые иконы не имеют принципиальных различий, за исключением того, что храмовый образ, как правило, несколько больше и более богато украшен. Немало венчальных, семейных и мерных икон, пожертвованных приходам, заняли свое место в иконостасах церквей и соборов.


 

 

Мерные иконы пишут по случаю рождения ребенка и дарят их ему на крещение.
 

Мерные иконы

Мерная икона царевича Ивана Михайловича, 1633 г.

Мерная икона — образ святого, написанный на доске в мерку новорожденного младенца — входит в число древнейших православных традиций. Первые из дошедших до наших дней образцов датированы серединой XVI столетия. В те времена «родимый образ» был безусловной прерогативой дворянства и царской власти. Сохранились иконы, написанные на рождение царевича Дмитрия и одной из сестер императора Петра I Софьи. Тогда мерные иконы были символом богоизбранности, залогом божественного заступничества и, в силу высокой стоимости, оставались недоступными для представителей низших сословий. В последующие годы эта традиция была практически забыта, однако сегодня она переживает второе рождение.
 

Подобно нательному кресту, мерная икона входит в число личных святынь, принадлежащих конкретному человеку и связанных с его жизнью и судьбой. Сама традиция написания образа в мерку младенца представляет идею отождествления ребенка со святым покровителем, имеющим то же имя, что и владелец иконы. С другой стороны, мерная икона — это и ценный подарок, который преподносится на рождение нового человека и остается с ним на всю жизнь.
 

Как правило, мерная икона пишется сразу же после рождения ребенка. Размеры доски соответствуют росту и ширине плеч, которые измеряются на восьмой день после появления младенца на свет. Далее мастер-иконописец пишет образ святого, в честь которого при крещении нарекается имя. В ином случае изображается соименный святой или ангел-хранитель, который символизирует божественное покровительство и защиту. Традиционно «родимый образ» представляет изображение святого в полный рост, однако, в целом, единого канона не существует. Известны многофигурные иконы с изображениями Богородицы, Спаса, святых покровителей родственников младенца или житийными сценами, которые размещаются на полях образа.
 

Мерная икона не связана непосредственно ни с одним из церковных таинств, хотя, зачастую, образ пишется ко дню Крещения ребенка. В этом случае священнослужитель может поместить ее на аналое или рядом с купелью. В дальнейшем икона вешается над кроваткой младенца и, впоследствии, занимает место в домашнем иконостасе.









 

 

Венчальные иконы пишут в виде венчальной пары, состоящей из двух икон, их дарят молодым при венчании.
 

Венчальные иконы

В числе наиболее распространенных икон, входящих в структуру любого домашнего иконостаса, встречаются парные изображения Богоматери и Иисуса Христа, написанные на небольших деревянных досках. Это «венчальная пара» — традиционная композиция, которая преподносится молодоженам к обряду венчания и почитается в качестве наиболее ценных домашних святынь, символа крепкого брака, любви и домашнего очага.
 

Венчальная пара пишется на заказ и представляет подарок родителей, который преподносится молодым в день венчания. В процессе богослужения священник благословляет невесту иконой Божьей Матери, а жениха — иконой Иисуса Христа, которые те, выходя из храма, держат в руках. Впоследствии образа помещаются рядом в домашнем иконостасе, символизируя единение семьи и напоминая о дне венчания.
 

Наиболее распространенное исполнение венчальной пары представлено в традиционных изводах Христа Вседержителя и Казанской Божией Матери, хотя нередко встречаются композиции с иконами Спаса на плате, Владимирской, Иверской Богоматери и в других вариантах. Лики венчальной пары пишутся в общей стилистике на деревянных досках в размер пядницы (20 на 24 сантиметра) или же аналойной иконы (31 на 27). На полях могут быть расположены изображения святых покровителей жениха и невесты, новозаветной Троицы или же сцены из евангельской истории.
 

Венчальная пара — это основа домашнего иконостаса, который впоследствии дополняется мерными (с рождением детей) и другими иконами. При этом, с точки зрения иконографии, венчальный образ не имеет каких либо характерных отличий. Лишенный пары, он теряет былое значение и превращается в обычную родовую икону, которая передается от одного поколения к другому как часть истории семьи.


 

Именными называют иконы, на которых написан образ тезоименитого святого или ангела-хранителя.
 

Именные иконы

Именная икона царя Алексея Михайловича, XVII в.

Издревле в православной традиции почитаются изображения соименных святых — именные иконы, которые пишутся для конкретного человека и относятся к категории личных святынь. Это наиболее распространенное и характерное направление русской иконописи, обладающее особыми стилистическими и символическими чертами.
 

Именная икона представляет собой изображение тезоименного святого, именем которого человек нарекается при крещении, или же соименного святого, который особенно почитается в данной конкретной семье. Образ небесного покровителя символизирует связь человека с Богом, и, для владельца иконы, он обладает особым смыслом.


Иконы соименных святых существуют во множестве видов и форм исполнения, которые определяются назначением или традицией. Мерные именные иконы пишутся на доске в рост младенца и создаются ко дню крещения. Походные отличаются небольшими размерами и могут быть выполнены в непривычных техниках, таких, как чеканка или резьба по дереву. Известны высокие «ростовые» изображения святых, подобных серии икон, принадлежавших членам семьи Романовых и хранящихся ныне в иконостасе Архангельского собора в Москве. Широко распространены также небольшие домовые именные иконы, которые традиционно составляют основу любого домашнего иконостаса.
 

Иконография именных икон чрезвычайно разнообразна, при этом каждый святой пишется в соответствии с частным каноном. Ростовые изображения наиболее характерны для мерных икон, в иных случаях фигура святого пишется по пояс или по грудь. В ряде случаев именные иконы представляют многофигурные композиции с изображениями небесных сил, Богородицы и Христа, а также праздники и сцены из библейской истории.










 

Путевые, или путные, иконы берут с собой в дорогу, поэтому их еще называют дорожными.
 

Путевые иконы

Путевая икона с Николаем Чудотворцем, XIX в.

Искусство иконописи многогранно и принимает различные формы — от колоссальных мозаик и фресок до небольших образов, от изысканной ювелирной работы до традиционной темперы на левкасе. Смысл и содержание неизменны: маленький «путный» образ также священен как храмовое панно. Что же касается формы, здесь проявляется творческое, эстетическое начало иконописи, связанное со вкусом, культурой и мастерством. В данном ключе интересна традиция путевых («путных», или дорожных) икон, которые представляют особую грань православной истории и искусства.
 

Путевая икона — маленький образ, сопровождающий человека в пути, — известна с XII века и входит в число древнейших христианских традиций. Первые образцы дорожных икон, дошедшие до наших дней, происходят из Византии. Паломники и монахи брали иконы с собой в дорогу и обращались к ним во время ежедневных молитв. Впоследствии путевые иконы получили распространение среди купцов и военных, вельмож и простого люда. По свидетельству архидиакона Павла Алеппского, каждый без исключения ратник в XVII веке имел на груди красивый трехстворчатый складень, которому он поклонялся в походах.
 

Понятие «путевой иконы» охватывает широкую группу реликвий, включая складни, иконостасы и медальоны. Общее, что объединяет их все, это небольшой размер, личная принадлежность и характерное исполнение. Традиционная техника темперного письма не имела широкого распространения вплоть до XVII столетия. Большая часть икон, сохранившихся до наших дней, выполнены из меди в технике басмы, литья и чеканки и представляют собой небольшую пластину с рельефным изображением. Иногда мастера обращались к дереву, камню и кости, которые, в силу неприхотливости и долговечности, более соответствуют назначению путной, походной святыни.

  Деисус. Путевая икона, XVI-XVII в.

История путевых икон демонстрирует эволюцию от схематичных отливок до изысканных произведений искусства, созданных с применением драгоценных металлов и ювелирных техник, включая эмаль, инкрустацию самоцветами, камфарение. Широкую популярность снискали складни, которые состояли из четырех или более пластин, покрытых искусной чеканкой. Некоторые из них представляют миниатюрные копии крупных иконостасов с пророческим, праздничным, местным и деисусным рядами. В целом же, содержание путевой иконы многообразно и не ограничено строгим каноном. Широкое распространение получили образки Богоматери и Христа, а также евангельские сюжеты. Однако чаще всего встречаются изображения святых покровителей, которых владелец иконки молил о заступничестве в пути.
 

С началом XVIII столетия металлический образ начал уступать место традиционной, писанной темперой или маслом иконе. В определенной степени, это было связано с официальным запретом рельефных изображений, принятым по указу Петра I в 1722 году. Согласно одной из легенд, причиной запрета стали случаи попадания молний в храмы, хранившие большое количество металлических образов. По другой теории указ императора связан с процессом церковных реформ, централизацией патриаршей власти и наступлением на раскольников. Несмотря на запрет, за которым последовали конфискации и закрытия мастерских, производство металлических путевых икон не было искоренено и продолжалось вплоть до начала XX века.
 

Традиция путевых икон насчитывает тысячу лет и переживает сегодня второе рождение. Метод изготовления и стиль претерпели за это время значительные изменения, но смысл остался все тем же. Маленькая икона в кармане или в салоне автомобиля символизирует покровительство человеку в пути, также как медные образки, принадлежавшие воинам и византийским миссионерам в эпоху развития и становления христианства.


 

Храмовые иконы бывают аналойными (целовальными), иконостасными , и выносными.
 

Храмовые иконы

Храмовая икона Богоматери Знамение, XVI в.

Со времен зарождения христианства храмы и монастыри были главными центрами производства и средоточием богатейших коллекций икон. Здесь работали лучшие мастера, здесь были средства, условия и потребность, которые привели к появлению выдающихся произведений искусства.
 

Убранство православного храма представлено рядом характерных иконографических типов, которые отличаются по стилистике, технике исполнения и символическому значению. Так, широко распространены небольшие аналойные иконы, предназначенные для возложения на аналой — специальную металлическую подставку, стоящую рядом с иконостасом. Традиционно входящие в храм поклоняются и целуют икону, что объясняет второе название — «целовальный» образ.
 

Целовальная икона связана с определенным событием и выставляется на аналое в честь праздника или святого, празднование которого совершается в данный момент. Спустя некоторое время место одной иконы занимает другая, в то время как первая отправляется на хранение до следующего года. Как правило, в храмах имеются целые циклы, насчитывающие до 24 и более аналойных икон, выполненных в единой стилистике. Наиболее широко распространены «минейные» серии, соответствующие месяцам года, иконы с изображением переходящих, Господских и Богородичных праздников, а также страстного и пятидесятничного циклов. Общее что объединяет их все, это формат и стилистика изображения, схожая с книжной миниатюрой.
 

К другому известному типу относятся выносные иконы, предназначенные для обнесения храма во время свершения Крестного хода. Эти иконы больше по размеру и отличаются тем, что имеют две стороны — с изображениями Божьей Матери и Николая Святителя.
 

Издревле выносная икона Божьей Матери считается символом покровительства и божественного заступничества. Ею обносили крепостные стены во время осад, к ней обращались во время пожаров и эпидемий. Неслучайно, что подавляющее большинство чудотворных и чтимых икон, информация о которых сохранилась до наших дней, были выносными. Хрестоматийный пример — предание о новгородском чуде, повествующее об одном из первых известных сегодня случаев миротечения.
 

В зависимости от размера храма количество находящихся в нем икон может варьироваться от десятка до нескольких тысяч. Среди них обязательно будет представлена пара икон Богоматери и Иисуса Христа, которые располагаются за алтарем и, в некоторых случаях, выполняются в непривычной для православия технике витража.
 

Иконостас, отделяющий алтарную часть от основного пространства храма, традиционно включает в себя до пяти и более рядов икон самых различных типов — лики Христа, Богоматери и святых, изображения праздников, сцены из ветхозаветной истории. Обязательным атрибутом любого иконостаса является Деисус — трехчастная композиция с изображением Иисуса Христа, Иоанна Крестителя и Божьей Матери.
 

Храмовый образ богаче, сложнее и больше, но это не главное, что отличает его от «мирского» аналога. Помещенная в храме, икона становится частью особой системы знаков, несущей огромную символическую нагрузку. В этом значении она подобна фрагменту мозаики, который находится на своем месте и, выполняя определенную функцию, следует общей цели. Некоторые иконы, такие как аналойные и выносные, играют роль в процессе богослужения, что определяет иконографию и технику их исполнения. Другие, включая иконостасные, заалтарные и киотные образа, составляют художественно-символическое оформление храма.



Источник: http://mirikon.org/pravoslavnye-ikony/tipologia-ikon/




Мы рады предложить
высококачественные иконы
от лучших мастеров
Семейные иконы
Семейные иконы
Именные иконы
Именные иконы
Мерные иконы
Мерные иконы
Храмовые иконы
Храмовые иконы
Православные бусины и Святые имена
Православные бусины и Святые имена
Венчальные пары
Венчальные пары
Товары православного потребления
Товары православного потребления
Сувениры
Сувениры
Иконы Лаврской мастерской
Иконы Лаврской мастерской