Агапит Печерский

Дерево, письмо, левкас, сусальное золото,масло. 1800 грн

Дни памяти: 1/14 июня, 28 сентября / 11 октября

Пре­по­доб­ный Ага­пит Пе­чер­ский ро­дил­ся в Ки­е­ве, был уче­ни­ком св. пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Пе­чер­ско­го. Свя­той Ага­пит без­воз­мезд­но по­мо­гал боль­ным, ис­це­ляя их сво­ей мо­лит­вой и да­вая им те тра­вы, ко­то­рые сам упо­треб­лял в пи­щу. Пре­по­доб­ный пре­тер­пел мно­го скор­бей от за­вист­ли­во­го вра­ча-ар­мя­ни­на, ко­то­рый хо­тел его отра­вить Но Гос­подь хра­нил сво­е­го угод­ни­ка, и яд не вре­дил ему. Сво­и­ми чу­де­са­ми св. Ага­пит об­ра­тил в пра­во­сла­вие вра­ча-ар­мя­ни­на, и тот при­нял ино­че­ский об­раз. По­сле мно­гих тру­дов и по­дви­гов пре­по­доб­ный Ага­пит мир­но по­чил о Гос­по­де око­ло 1095 г., был по­гре­бен в Ближ­них пе­ще­рах Ки­е­во-Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря.

Его послушание своему наставнику преподобному Антонию Печерскому выразилось в том, что видя последнего служащего болящим и исцеляющего их своею молитвою, сам Агапит стал поступать также. И также, как и Антоний он не брал за это никакой платы.  Тут проявилась еще великая его любовь к ближнему и милосердие. Ибо кто любит Бога, тот всегда будет любить ближнего своего.  За эти добродетели Христос даровал святому благодатный дар исцеления.

Тут надо дать некоторое пояснение читателю. Как говаривал схиархимандрит Иона Одесский (+ 2012 г.), медицина бывает троякой: научная, народная и духовная. Первая из них это та, к помощи коей мы обычно прибегаем во время наших недугов. За счет научных знаний медики нашли лекарства, способы лечения большинства заболеваний. Основной принцип их действия – не навреди! Ведь есть много веществ, как природных, так и синтезированных, способных подавить те или иные болезни. Но многие из этих субстанций при воздействии на организм человека нанесут ему вред больший, чем сама болезнь. Поэтому из-за вредности их не применяют.

Народная медицина за счет тысячелетнего опыта методом проб и ошибок нашла множество природных лекарств, в основном, растительного происхождения. Которые достаточно эффективно помогают при лечении; причем, как правило, не нанося попутного вреда.

Есть еще один «способ лечения», когда заболевший прибегает к помощи различных экстрасенсов, сомнительных «целителей» и прочих темных личностей, обещающих ему здравие путем применения оккультных методов. В этом случае больной получит один вред. Ведь если такие «целители» — обычные шарлатаны, как чаще всего бывает, то никакой пользы от них не получишь. А за то время, которое на них потеряно, болезнь усугубится.

Но гораздо хуже, если экстрасенс действительно обладает какими-то «силами». Ибо последние могут иметь лишь нечистое, бесовское происхождение. Бес, будучи по природе ангелом, хотя и падшим, поэтому гораздо лучше ученых зная законы природы, в том числе, и законы человеческого естества, в принципе может уврачевать человека эффективнее и лучше медиков. Беда в том, что он этого не хочет. Диавол – это «человекоубийца искони» (ср.Ин.8: 44), таковы и его слуги бесы. Которые, как сказал о них преп.Иоанн Лествичник, хотят одного – нашей погибели.

Поэтому, когда мнимый «целитель» с помощью заклинаний инициирует для лечения больного падших духов, они специально «лечат» болящего так, чтобы как можно больше ему навредить. К примеру, зуб они ему вылечат, зато рак прицепят или в психбольницу направят! Посему лучше всего к этому лжелечению не прибегать.

Зато полной противоположностью сему является настоящая духовная медицина. Когда болящие по молитвам Церкви или особых угодников Божиих исцеляются Самим Богом. Который, будучи Творцом человеческого естества, легко может исцелить любую, даже самую тяжелую болезнь, творя при этом лишь добро. Ибо Бог не творец зла! Дар такой исцеляющей молитвы Господь, как уже сказано, дает Своим особым угодникам, заповедуя им делать это безвозмездно:

Одним из таких угодников Божиих был преподобный Агапит Печерский

Так что весьма многие больные, не могущие даже за большие деньги получить здравие от обычных врачей, приходили к преподобному и по его молитвам получали исцеление даром. Что естественно вызывало зависть и раздражение у этих самых врачей, особенно у одного из них, родом армянина. Я говорю «естественно», хотя на самом деле зависть не естественна человеку. Но ее порождает наше падшее с первым Адамом естество.

Однако вернемся к уже упомянутому главному завистнику. Он славился как весьма искусный врач тем, что, только взглянув на смертельно больного человека, мог с точностью не только до одного дня, но даже и часа предсказать… годину его смерти. Таковых он уже не лечил, причем никогда не ошибался в этом своем, так сказать, «диагнозе».

С большой долей вероятности можно предположить, что эту способность сей эскулап получил от нечистых духов. Во всяком случае, очень на них похоже: помощи от такого «лечения» никакой, зато в уныние, отчаяние своим диагнозом он вводил многих. Делая пораженные сими страстями души людей, лежащих на смертном одре, легкой добычей бесов.

Однако тут-то у него, как говорится, нашла коса смерти на камень веры! Случилось так, что первый боярин князя тяжело заболел, и армянин зловестил оному, что жить ему осталось чуть более седмицы. Но болящий с верою приказал нести себя в Печерский монастырь, где был исцелен святым Агапитом. За что прошла слава о нем по всей земле и… вызвало приступ особой ненависти у его завистника, который попытался отравить святого.

Но яд не подействовал.  На прп. Агапите Печерском исполнились слова Спасителя Его ученикам:

А вящая слава пришла к святому тогда, когда заболел сам великий князь Владимир Мономах. Как ни старался вылечить его армянин, но своим врачебным искусством сделать ничего не смог. Болезнь день ото дня усиливалась. Тогда болящий, будучи уже при кончине, просил прислать к нему св. Агапита.

Однако старец со смирением отказался:

Ведь для настоящего монаха выйти из своей обители – это то же самое, что для рыбы выскочить из воды! Преподобный был даже готов ради смирения уйти в другую страну… Однако не оставил больного без своей помощи, передав ему той же травы, которую постнически ел сам. Вкусив ее, тот, по молитвам блж. Агапита Печерского, тотчас выздоровел.

После чего он сам пошел к преподобному, желая отблагодарит его за исцеление. Но безмездный врач из смирения и нестяжания скрылся, поэтому пришлось отдать принесенное золото игумену. Когда же Владимир Мономах вторично восхотел отблагодарить своего спасителя, прислав к нему боярина с богатыми дарами, то и тогда старец отказался принять их. После же просьбы боярина раздать нищим это золото, он обрадовался и взял его, при этом увещевая самого Мономаха чрез посланного им быть милосердным и милостивым, особенно к нищим да обездоленным. Ибо, по словам старца, среди таковых пребывает Христос, исцеливший князя.

Затем, выйдя из кельи, святой выбросил это золото, а сам скрылся. Увидев сие, боярин взял дары, передав их игумену. А своему владыке рассказал о происшедшем, а также о поучении старца. После чего кн.Владимир, боясь ослушаться святого, стал подавать обильную милостыню бедным.

Для нас, людей от мира сего, такой поступок кажется чуть ли не безумием. «Зачем было выкидывать золото, которое можно было раздать нищим», — лицемерно скажет кто-то. Но на самом деле то, что для нас, живущих на земле, приобретения, то, для стремящихся к небу, — потери. Такова любовь к золоту, точнее, любостяжание, которое живет во всех, привязанных к земле, лицемерно оправдывая себя: заботой о своей плоти, о ближних, о завтрашнем дне, о нищих…

Однако заметим интересную деталь: да, преподобный действительно выбросил золото как сор, но что он при этом потерял?! Ровным счетом ничего, ибо это золото тут же нашли, передали игумену, употребившему его на разные добрые, полезные дела. Более того, из-за столь необычайного дела и поучения святого великий князь стал много благотворить неимущим. Очевидно, в этом отношении он сделал гораздо больше, чем мог бы сделать на его же дары преподобный Агапит. А сам святой этим поступком утвердил себя в добродетели нестяжания, с которой, также с многими другими своими добродетелями перешел от сей жизни к вечной.

Но перед его блаженной кончиной к нему снова пришел тот армянин, допытываясь, как же это святой врачует болящих? При этом, взяв за руку лежащего в болезненном изнеможении старца, предсказал ему, что он умрет через три дня. И еще в запальчивости заявил, что если этот смертный диагноз не подтвердится, то он сам примет монашество. Но святой обличил такой сомнительный способ «лечения» и предрек, что проживет еще три месяца, ибо это предрек ему Сам Господь. Наконец, узнав, что по своей вере его совопросник — еретик (армяне с 5 века по Р.Х. впали в монофизитство), прогнал его от себя.

Старец, как и провидел, жил еще три месяца, а затем отошел душей ко Господу. Тело же его было погребено в пещере преподобного Антония. Ныне его мощи находятся в Ближних пещерах св. Киево-Печерской лавры.

После чего к ее игумену обратился все тот же армянин, прося постричь его в монахи. Ибо св. Агапит, даже по смерти не оставляя добродетели любви к ближнему,  как заповедал нам Господь:

Прп. Агапит явился своему сопернику, требуя, чтобы он выполнил данное им обещание, иначе погубит душу и тело. Так молитвами святого этот бывший враг Христов покаялся, стал монахом Печерского монастыря, где после многих аскетических трудов и подвигов, достиг жизни вечной.

Тем более и нам грешным весьма полезна благодатная помощь преподобного. Поэтому будем молить его так:

Преподобне отче Агапите, моли Бога о нас!И он всегда поможет. Только не забудем благодарить за это Господа и Его избранника.

Мощи прп. Агапита Печерского в Ближних пещерах

Вящая благодарность проявляется в молитвенном обращении к святому. Состоящем в постоянном повторении вышеприведенной краткой молитвы к нему, особенно в тяжкую годину наших душевных скорбей и телесных болезней. Также полезно читать его тропарь, кондак, канон, акафист ему, которые приводятся ниже. Особо усердные верующие совершают паломничество к мощам преп. Агапита и других святых Печерских.